- Introduction à la pratique du Hatha-yoga traditionnel -

Le Hatha-yoga est une discipline unique dans l'histoire de l'humanité. D'après la Tradition indienne, c'est le Dieu Shiva Lui-même qui enseigna cette science aux hommes, comme une échelle certaine sur le chemin de la Connaissance et de la Réalisation du Soi. Son origine remonte donc à un très lointain passé, lorsque l'être humain se tourna vers l'intérieur, à la recherche de la Divinité. Cinq mille ans avant notre ère, l'antique civilisation dravidienne qui s'étendait en Inde, mais aussi sur une grande partie du bassin méditerranéen, connaissait déjà les techniques et les secrets de cet ancien Hatha-yoga. Mais suite à l'invasion et à la domination des Aryens, aux alentours du deuxième millénaire avant J.C., son enseignement se trouva fortement marginalisé, en butte avec l'orthodoxie védique. Sa propagation se fit donc en dehors de la société aryenne, au travers d'une sucession ininterrompue de Maîtres et de disciples.

Pendant des millénaires, cette discipline ne se transmit qu'oralement. Les principaux textes de Hatha-yoga qui nous sont parvenus, (Hatha-yoga Pradîpikâ, Gheranda Samhitâ, Shiva Samhitâ) furent seulement rédigés entre le XV è et le XVI è siècle de notre ère. Ces textes  qui témoignent d'un passé immémorial, renferment une somme considérable d'exercices, de préceptes et d'indications diverses. Concus avant tout comme des aides-mémoires, ils doivent être lus et commentés par des Maîtres authentiques. (voir : http://lafinefleurduyoga.over-blog.com ) 

«　Un jour, Candakâpâli se rendit à la cabane de Gheranda. Il s’inclina respectueusement devant lui, avec vénération et grande dévotion, puis il l’interrogea.

Shrî Candâkâpâli dit　: O Maître et Seigneur du Yoga, je souhaite apprendre et maîtriser ce Yoga du corps qui mène à la Connaissance, la Science des Tattvas.

Gheranda lui répondit　: Excellent　! Tu m’as interrogé avec beaucoup de fermeté et d’à-propos. Je vais mon enfant, répondre à ton souhait. Ecoute ceci avec attention　: Il n’existe pas de lien plus redoutable que mâyâ, la force de l’apparence　; pas de puissance plus grande que celle du Yoga　; pas d’ami plus fidèle que Jnâna, la Connaissance　; pas d’ennemi plus farouche que ahamkâra, l’ego. En répétant sans cesse les lettres de l’alphabet on parvient à lire puis à connaître toute science. De même, à force d’entraînement dans le Yoga, on peut acquérir la connaissance de la Vérité.　» (Gheranda Samhitâ)

Traditionnellement, le Hatha-yoga était enseigné en Inde, soit comme une préparation au Râja-yoga (concentration, méditation, identification), soit comme une voie propre d'alchimie interne, par le réveil et la maîtrise des énergies internes (Kundalini-yoga). L'introduction du Hatha-yoga en Occident se fit dans les années cinquante, par des pionners qui très vite ressentirent tout ce que cette antique discipline pourrait apporter à notre vieille civilisation endolorie. Aussi se répandit-il un peu partout dans le monde, un nouvel Hatha-yoga qui ne se voulait ni vraiment méditatif, ni vraiment tantrique, mais principalement thérapeutique.

Il existe actuellement de nombreuses écoles de Hatha-yoga aussi bien en Inde qu'en France. Toutes n'enseignent pas la même chose et de nombreuses différences peuvent être constatées. Les unes préconisent un Hatha-yoga très physique, basé sur la force et sur l'alignement du corps, tandis que d'autres écoles insistent davantage sur l'écoute intérieure et que d'autres écoles encore placent leur priorité, soit sur le souffle, soit sur la concentration. Toutes ces écoles peuvent être considérées comme "valables", dans la mesure où elles visent un état d'Unité, but véritable de tous les Yogas.

Dans la pratique du Hatha-yoga en Occident, nous pouvons avoir plusieurs approches possibles. Ces approches correspondent en fait aux différentes motivations des élèves (et cela indépendamment de leur état de souplesse). Sans vouloir établir une classification trop rigide, nous pouvons dire néanmoins, qu'il existe trois manières d' aborder cette discipline. A savoir :

- Pour la grande majorité des pratiquants, le Hatha-yoga sera vécu avant tout, comme une méthode douce de bien-être et de détente. On "fera" du Yoga, soit pour se déstresser, soit pour entretenir sa forme et se maintenir en bonne santé. Ces personnes auront besoin d'un Hatha-yoga simple, sans trop de difficultés techniques et qui n'aura pour ambitions, que de les rendre un peu plus calme, un peu plus souple et un peu plus tonique. La lecture de ce blog les aidera grandement dans leurs pratiques. 

- Les pratiquants du deuxième groupe se caractériseront par une assiduité plus grande, une meilleure application dans tous leurs exercices et une perception plus fine de leur être intérieur. Ils trouveront dans le Hatha-yoga à la fois une méthode douce de bien-être et de détente, mais aussi et surtout, une réelle perspective de dépassement de leurs propres limites (physiques et mentales). Leurs exigences étant plus grandes, ils auront tout intérêt à consulter plusieurs ouvrages sérieux, pour les guider dans leurs pratiques.

- Les élèves avancés poursuivront leurs cheminements avec une exigence plus grande encore. Pour eux, le Hatha-yoga sera vécu à la fois sur le plan physique, énergétique et spirituel. Le Hatha-yoga, tout en les maintenant en bonne santé physique, les préparera progressivement à l'expérience de la méditation-contemplation. Pour ces élèves, il sera important de lire et d'étudier de nombreux ouvrages, aussi bien techniques que philosophiques. Ils s'apercevront alors, que cette discipline fait partie d'un ensemble beaucoup plus vaste, que tout est relié et que la réalisation spirituelle est la finalité même de la vie. (voir http://lafinefleurduyoga.over-blog.com)